وكلّ ما أوحى به يقين * والرافضي علمه ظنون هذا الذي من مذهبي أصرحه * وبالدليل المستبين أوضحه خير المقال في الجدال الحجة * أبينه معانيا وأفصحه لا زخرف يغوى به من شرحه * وخبره عند الخبير يفضحه وخير مفت للفتى من ينصحه * بما يحوط دينه ويصلحه لا ملق عند الحضور يمدحه * وفي المغيب بالمعيب يجرحه فاعرف أصول مبتدأ التكليف * يا ممعنا في العلم بالتعريف « 1 » وما الذي ينجي من التحريف * وأين حد الفكر في التلطيف فإنه لا بدّ من وقوف * إذ ليس كل ثابت معروف يعرف كالمعروف بالتكييف * ثم اختصاص الخالق اللطيف لبعض من يشاء بالتشريف * مختبرا في ذاك للمشروف إنّ الذي لخلقه تعبدا * قد أكمل الخلق تعالى وهدى وصيّر العقل دليلا مرشدا * وأرسل الرسل الثقات بالهدى واختصهم بوحيه ليقتدى * بقولهم وفعلهم فيهتدى ثم اصطفى من آلهم وأيدا * أئمة منجية من الردى وخصّ بالفضل الشهير أحمد * وآله فما عدا مما بدا حتى اعتدت بعد النبي أمته * فخولفت في آله وصيته وألبست ثوب الصغار ابنته * وحولت عن الوصي رتبته كأنهم لم يعلموا من عترته * ومن له من بينهم أخوّته

--> وجبراعيل وجبرعل وخزعال وطريال بسكون الياء بلا همز جبريل وبفتح الياء جبريل وبياءين : جبرييل وجبرين بالنون ويكسر . تمت . ( 1 ) - نخ ( ج ) : للتعريف .